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大家好 ，关于文艺座谈会很多朋友都还不太明白，不过没关系
，因为今天小编就来为大家分享关于2024文艺座谈会十周年周深的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题 ，如果碰巧可以解决您的问题
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本文目录

1. 延安文艺座谈会的主要内容和意义
2. 延安文艺座谈会的意义和影响
3. 在延安文艺座谈会上的讲话的文艺服务

一、延安文艺座谈会的主要内容和意义

1 、在延安文艺座谈会上 ，主要阐述了文艺与人民的关系以及文艺与革命的关系 。其中
，文艺与人民的关系是文艺座谈会的核心内容。任何文艺都是人民群众创造的，任何文艺也都在为人民大众服务 ，尤其是为工人、农民
、八路军、新四军服务
。

部分文艺工作者站在资产阶级 、小资产阶级立场
，脱离群众，脱离现状 ，关起门来搞创作
，言必称契诃夫
、舒伯特、罗丹，这种现象亟需扭转。

2 、文艺作品应当反映人民大众的生活风貌 ，为人民大众普及文化知识，文艺工作者应当深入广大群众的生活中观察
、体验
，以此为基础创造优秀的文学作品 。文艺与革命的问题是延安文艺座谈会的出发点与落脚点
。文艺对革命有着极大的影响。

3、优秀的文艺作品团结人心 、教育人民
、打击敌人；糟糕的文艺作品蛊惑人心、矮化人民 、美化敌人 。文艺必须服从于革命，服从于政治 ，服从于抗日民族统一战线
。判断文艺作品的好坏
，其革命性是第一位的，而艺术性是第二位的。延安文艺座谈会鼓励文艺工作者努力做到政治与艺术的统一 。

《讲话》还提出了典型的创作原则 ，即“文学作品中反映出来的生活都可以而且应该比普通的实际生活更高
，更强烈，更有集中性 ，更典型
，更理想，因此就更带普遍性
。革命的文艺 ，应该根据实际生活创造出各式各样的人物来
，帮助群众推动历史的发展 ”。

《讲话》进一步指出文艺“如何为群众”的问题，指出必须通过典型形象体现出党性原则 ，更有效地发挥文艺的特定的战斗功能 。只有把生活中的矛盾和斗争典型化了的文艺作品，才能通过艺术的感受
，“使人民群众惊醒起来，感奋起来 ，推动人民群众走向团结和斗争
，实行改造自己的环境
”
。

二
、延安文艺座谈会的意义和影响

1、延安文艺座谈会的召开，标志着中国共产党在文艺理论与政策上的成熟 ，对后来的文艺运动和创作产生了深远的影响。

2 、延安文艺座谈会明确了文艺为人民大众服务的根本方向 。会议提出
，文艺作品应该反映人民群众的生活和斗争，成为他们精神上的食粮。这一原则的确立 ，极大地推动了文艺与人民群众的紧密联系
，使得文艺不再是高高在上的“阳春白雪”，而是更加贴近群众、服务群众的“下里巴人”
。例如 ，在座谈会后
，涌现出了一批以赵树理为代表的作家，他们的作品如《小二黑结婚》等 ，以朴实的语言和生动的情节，反映了农村的生活和变革
，深受广大群众喜爱。

4
、此外，延安文艺座谈会还推动了文艺批评的健康发展 。会议强调 ，文艺批评应该坚持实事求是的原则
，以艺术标准为主，同时兼顾社会效果
。这一指导原则的确立 ，有效地遏制了当时文艺界存在的某些不良倾向
，如公式化、概念化的创作模式，以及脱离实际 、脱离群众的“关门提高”等。通过健康的文艺批评 ，文艺作品的质量得到了显著提升
，文艺工作者的创作态度也更加严谨和务实 。

5
、综上所述，延安文艺座谈会在中国文艺史上具有重要的里程碑意义
。它不仅为当时的文艺运动指明了方向 ，也为后来的文艺创作和批评奠定了坚实的基础。其深远影响至今仍在文艺界发挥着积极的作用 。

三、在延安文艺座谈会上的讲话的文艺服务

1 、第一个问题：我们的文艺是为什么人的？

2
、这个问题
，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的
。列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”⑵。在我们各个抗日根据地从事文学艺术工作的同志中 ，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了 。其实不然
。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此
，在他们的情绪中，在他们的作品中 ，在他们的行动中
，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合 ，和实际斗争的需要不相符合的情形 。当然
，现在和共产党、八路军 、新四军在一起从事于伟大解放斗争的大批的文化人
、文学家、艺术家以及一般文艺工作者，虽然其中也可能有些人是暂时的投机分子 ，但是绝大多数却都是在为着共同事业努力工作着。依靠这些同志
，我们的整个文学工作，戏剧工作 ，音乐工作
，美术工作，都有了很大的成绩
。这些文艺工作者 ，有许多是抗战以后开始工作的；有许多在抗战以前就做了多时的革命工作，经历过许多辛苦
，并用他们的工作和作品影响了广大群众的。但是为什么还说即使这些同志中也有对于文艺是为什么人的问题没有明确解决的呢？难道他们还有主张革命文艺不是为着人民大众而是为着剥削者压迫者的吗？

3 、诚然，为着剥削者压迫者的文艺是有的 。文艺是为地主阶级的 ，这是封建主义的文艺
。中国封建时代统治阶级的文学艺术
，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力 。文艺是为资产阶级的 ，这是资产阶级的文艺
。像鲁迅所批评的梁实秋⑶一类人
，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺 ，反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的
，周作人
、张资平⑷这批人就是这样，这叫做汉奸文艺 。在我们 ，文艺不是为上述种种人
，而是为人民的
。我们曾说，现阶段的中国新文化 ，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民大众的东西，现在一定是无产阶级领导的 。资产阶级领导的东西
，不可能属于人民大众
。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统 ，我们是要继承的
，但是目的仍然是为了人民大众 。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用 ，但这些旧形式到了我们手里
，给了改造，加进了新内容 ，也就变成革命的为人民服务的东西了。

4、那么
，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民 ，是工人 、农民、兵士和城市小资产阶级
。所以我们的文艺
，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的 ，他们是革命中最广大最坚决的同盟军 。第三是为武装起来了的工人农民即八路军
、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力
。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的
，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人 ，就是中华民族的最大部分
，就是最广大的人民大众 。

5、我们的文艺，应该为着上面说的四种人
。我们要为这四种人服务 ，就必须站在无产阶级的立场上
，而不能站在小资产阶级的立场上。在今天，坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的 ，他们的兴趣
，主要是放在少数小资产阶级知识分子上面 。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里
。我这样说 ，不是说在理论上。在理论上
，或者说在口头上，我们队伍中没有一个人把工农兵群众看得比小资产阶级知识分子还不重要的 。我是说在实际上 ，在行动上
。他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还更看得重要些呢？我以为是这样。有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理
，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点 ，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众
，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众 ，去教育工农兵群众 。有许多同志
，因为他们自己是从小资产阶级出身，自己是知识分子 ，于是就只在知识分子的队伍中找朋友
，把自己的注意力放在研究和描写知识分子上面。这种研究和描写如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的
。但他们并不是 ，或者不完全是。他们是站在小资产阶级立场
，他们是把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作的，我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西 。他们在许多时候 ，对于小资产阶级出身的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹
。对于工农兵群众
，则缺乏接近，缺乏了解 ，缺乏研究
，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写 ，也是衣服是劳动人民
，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部 ，但有些时候不爱
，有些地方不爱，不爱他们的感情 ，不爱他们的姿态
，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报 、壁画
、民歌、民间故事等） 。他们有时也爱这些东西，那是为着猎奇 ，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的
。有时就公开地鄙弃它们
，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说 ，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国 。这样
，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有明确地解决
。这不光是讲初来延安不久的人 ，就是到过前方
，在根据地 、八路军
、新四军做过几年工作的人，也有许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题 ，非有十年八年的长时间不可 。但是时间无论怎样长
，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决它
。我们的文艺工作者一定要完成这个任务 ，一定要把立足点移过来
，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中 ，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来
，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺 ，真正无产阶级的文艺 。

6 、为什么人的问题
，是一个根本的问题，原则的问题。过去有些同志间的争论
、分歧、对立和不团结 ，并不是在这个根本的原则的问题上
，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上
。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧 ，倒是几乎一致的
，都有某种程度的轻视工农兵 、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说 ，这些同志的轻视工农兵
、脱离群众
，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的；但是无论如何 ，这个倾向是有的 。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决
。比如说文艺界的宗派主义吧
，这也是原则问题，但是要去掉宗派主义 ，也只有把为工农
，为八路军 、新四军，到群众中去的口号提出来 ，并加以切实的实行
，才能达到目的，否则宗派主义问题是断然不能解决的。鲁迅曾说：“联合战线是以有共同目的为必要条件的 。……我们战线不能统一 ，就证明我们的目的不能一致
，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人
。如果目的都在工农大众 ，那当然战线也就统一了。 ”⑸这个问题那时上海有
，现在重庆也有 。在那些地方，这个问题很难彻底解决 ，因为那些地方的统治者压迫革命文艺家，不让他们有到工农兵群众中去的自由
。在我们这里
，情形就完全两样。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由 ，给他们以创作真正革命文艺的完全自由 。所以这个问题在我们这里
，是接近于解决的了
。接近于解决不等于完全的彻底的解决；我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着完全地彻底地解决这个问题。我们说的马克思主义 ，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义
，不是口头上的马克思主义 。把口头上的马克思主义变成为实际生活里的马克思主义，就不会有宗派主义了。不但宗派主义的问题可以解决 ，其他的许多问题也都可以解决了
。

关于文艺座谈会和2024文艺座谈会十周年周深的介绍到此就结束了
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3、延安文艺座谈会促进了文艺创作题材的多样化 。会议鼓励文艺工作者深入生活
、深入群众 ，从丰富多彩的现实生活中汲取创作灵感
。这激发了文艺工作者的创作热情
，他们纷纷走出书房，到工厂、农村 、部队中去体验生活 ，创作出了大量反映现实生活
、塑造新时代人物形象的优秀作品。这些作品不仅丰富了人民群众的精神文化生活，也为后来的文学创作提供了宝贵的经验和素材 。